新世界——灵性的觉醒
一周多的时间，在参加客户的篮球比赛，没有时间和体力继续跑步。篮球赛结束后，继续慢跑长跑的生活，第一次跑，很怀念那种为了最终的目标而坚持，而奋斗的感觉。
这段时间，大概有一个月的时间吧，在看《新世界——灵性的觉醒》，借着书中的一些概念，尝试着在跑步当中冥想。所谓的冥想，就是什么都不想，把所有的注意力放在跑步上，放在呼吸的调整上。
做任何的事情，只要持续的时间稍微一长，人脑袋中就会产生各种思维，也就容易走神。而冥想的一个目的，就是让自己的注意力，让自己的思维集中在某一个目标上，比如呼吸，从而摒弃其他的杂念。
这种冥想不难的，走可以冥想，坐可以冥想，跑也可以冥想，等待也可以冥想，等等，用直白一些的词汇，也许就是一种专注，无杂念的专注。难也难，不难也不难，得要自己去做。
冥想并不是这本《新世界》中的主要部分，事实上书中提到冥想的地方都很少。这是一本介绍灵修的书，说我们每一个人都有一个小我，平时我们看到的自己，往往都是小我的一些表现，比如贪名，爱比，憎恶，喜好等等，都是小我壮大的表演。
我们也常常会能感受到一种觉悟，书中翻译过来的词汇叫做“临在”的状态，这种状态是另外一个我，大概是一种真我的存在。比如我们在大发脾气的某一个瞬间，突然心有灵犀的自我惊讶：我怎么发脾气了？这里有两个我：这个意识到发脾气的我就是这个觉悟的我，而那个在发脾气的我，则是小我。
这个小我的翻译，我觉得不甚合适，更好的说法应该用佛教用语的“我执”，毕竟整本书的理论基础我认为是建立在佛家的一些理论基础之上的。如果有些佛家理论基础的话，看这本书相对容易一些，如果没有，读起来会有些困难。这只是我的认识了，也许有些人读这本书可以很容易的理解，也可以很容易的开悟，那就真是有慧根了。总算明白所谓的慧根是什么意思了，想来在古代，或者现代，想成为一个佛家的大师，没有点慧根还真不行的。
这本书的中文版是张德芬翻译的，我不知道是书原本写的很深奥，还是翻译过来的词汇对应的问题，总觉得这本书读起来很是吃力。读了后面，忘记前面的，前后总不能连贯起来理解。在读到三分之一的时候，差点坚持不下去想放弃了。后来在几次无聊的读的过程中，度过了那段很难过的时期，最终坚持的读完了。
至于读完的收获么，因为理解的不是很深入，现在脑海里面还真没有太多记忆。唯一有印象的就是上面提到的，用临在的我逐渐替代小我，以达到一种内在的空明，这大概就是灵性的觉醒吧。不可否认，这本书还不错，至于是不是推荐，待多读几遍之后再说了。
另外，张德芬写过一本《遇见未知的自己》，据说是受这本书的启发。是不是我不知道，我并没有看过那本《遇见未知的自己》，不知道写的如何，只是有朋友推荐，说些的挺好的，语言也更容易接受。以后有时间，找来这本书看看。
回到前面提到的冥想，冥想是一种很好的进行灵修的方法。以前的文字当中也提到，冥想的时候，并不是不产生其他的思绪，而是在思绪产生之后，能意识到自己的思维状况，能够轻松的回到一开始的目标上来，专注于呼吸。而那些不知道从什么地方滋生的思绪，大概就是这本书中提到的小我的作用，意识到那些就是一种临在的状态，一种真我的体现。慢慢的锻炼，让自己时刻可以监控自己的思绪，也就让自己有了觉悟。这就是我认为冥想和这本书的关系。
最后想提昨天跟朋友吃饭的时候，朋友说的一些话。朋友说，因为我看这些佛家，这些灵修的书多了，结果并不是让自己从一些痛苦中解脱，而是带给自己更多的痛苦。在社会中，做人该现实一些，该俗一些。我有些心动，也许这些话是对的。
realease 2009.09.29 10:16:29 Comment
这本书和他的“当下的力量”是我最喜欢的两本书，也是收获最大的两本书。我更喜欢小我的提法，因为我执归根到底还是小我的表现，小我的提法更究竟一些。我执是小我的执着，贪恋，是小我的幻象。这两本书归根到底讲了知行合一的两个方面：知和行，而读者只有把这两个方面合一了也才真正的理解了，否则，这两本书就不可能真理解。知，就要脑子清楚，不为小我所遮蔽，不作小我的争执；行，就是行动彻底，注重过程，注重当下，明白水到渠成的道理。其实，明白了这些道理，就忘了这两本书的细节也罢，人生本来就是如此，各有各的活法，各有各的快乐，也各有各的痛苦，此时有此时的快乐，此时也有此时的痛苦，这个意义上是无分别的。
“朋友说，因为我看这些佛家，这些灵修的书多了，结果并不是让自己从一些痛苦中解脱，而是带给自己更多的痛苦。”这种提法我不赞成。痛苦或者快乐本身就是不究竟的，本身就是幻象。这些书使我们觉醒，或者说觉知，否则人就是在无明中轮回。没有觉知，在无明中就没有痛苦吗？也许，只要我们不想知道真相，或者只要这种无明没有给我们在将来带来更大的痛苦，直到死，都浑浑噩噩也罢。但觉知给了我们从无明的轮回中走出的可能。即便觉知带来了痛苦，但这种痛苦某种意义上如某个哲学大家（忘了名字，可能是叔本华）讲的是忧郁者的‘大痛苦’，从而避免了生活中小的得失，小的所得不断的小痛苦。。。
注，此处的轮回是个比喻，是指受制约的思维模式以及处事模式。
[回复]
@realease,
大概是我没有表达清楚，我说看那些佛家的理论，看那些灵修的方法，本身并没有给我带来太多的痛苦。只是知道哪些之后，本身对一些事情看得很淡，在一些决策的时候，太过于理想化，太过于淡定话，而这个社会中那许多的人，都势利、现实的活着，有点淡出这个社会。也许，更应该融入这个社会，跟大家一样谋生活而已。
[回复]
@古侯子, 真正的明白不是与世无争，无所做为，而是知道自己要的是什么（这隐含了不要的是什么），从而专注于想要的，争取想要的，淡定于不care的；有所为，有所不为；有淡定，有不淡定；有住，有不住；完全的淡定，和完全的求索都是执着，都是邪路。
第二个层次是每个人都有每个人的活法，他要你争我夺是他的活法，没什么错的，当然，他的痛苦或者短暂的喜悦也是他无明的必然结果。我们不嘲笑和鄙视任何活法，我们尊重他们的活法，我们更不强求别人有我们自己的活法。
第三个层次是，做事的时候，关注的是事情本身，不是关于小我的各种外在的，被伪装过的东西。
第四个层次是，做事的时候，明白做什么，不做什么，明白优先级。
另外，其实，这里和佛法没有必然的联系，这里和老庄是一致的，相通的。只是用到了佛法的一些提法。
[回复]
@realease,
我的理解，书中用到的更多是佛家的思想，和老庄没有太大的关系，从作者的描述可以看到，作者觉悟更多是接触了佛家的东西，而没有接触什么道家的思想。不过，大道都是相同的，所以在中国才有儒释道三家店共同贩卖的状况。
至于你说的真正的明白是指专注于想要的，淡定于不care的，如此的话，并没有明白什么。太多我们想要的，平凡的我们在很多事情上都有执著，觉悟要我们不去执着于所有的执着，尤其是自己Care的那种，比如爱之类的。
至于完全的淡定是不是邪路，我不知道。起码我知道的一些佛家的大师，对太多的东西都是淡定了，不见的就是什么邪路。完全的求索也是一样的，也有很多傻傻的人，一生只是求索一件事情，也不是邪路。
总之吧，我觉得如果是觉悟的话，那么世界上就没有什么是真正的邪路，因为你觉悟了，换一个角度看世界，世界会有不一样，为何一定要定性为邪或者正呢？都有存在的道理和原因。
[回复]
@古侯子,
佛曰，不可说。确实，不易说清楚。
对什么都争取是执着，对什么都不关心也是执着；
真明白不是不执著，真明白是没有小我争执的明白，是放下执着后的执着，无分别后的分别。真明白的执着和小我的执着的境界是天上地下的区别。
[回复]
kidvalley 2009.09.29 20:03:36 Comment
佛学的东西太过深奥了。。。
《大学》中说：静、定、安、虑、得。我觉得这个过程，可以思考、体验和践行。
[回复]
@kidvalley,
嗯，我没有读过《大学》，并不清楚这个过程，简单的按照我从字面上的理解，我能做到的大概只是能“静”，第二个字我也做不到，更不用提后面的得了。呵呵，人生的修行果然是无止境的啊。
[回复]
酷啡生活 2009.09.30 08:45:52 Comment
我没有看过新世界，在书店里翻了一下，没有想买的冲动。可能是这本书本身太难了，翻译起来有困难。
[回复]
@酷啡生活,
呵呵，这本书还是可以看看的。虽然一开始我也读不进去，不过后来觉得写的还不错的。这本书是我今年读的最长时间的一本书，差不多一个半月才读完的。
[回复]
realease 2009.10.07 10:17:02 Comment
呵呵，确实一说就错啊:)
[回复]
@realease,
嗯，我是觉得不用说，该觉悟的不说也觉悟，不觉悟的，别人怎么说也不会觉悟，需要自己去参透，需要自己去感悟。
[回复]
stefana 2009.10.08 03:25:38 Comment
在各种链接里看来看去，还是喜欢这种剖析性感慨的blog。
到处是各种技术介绍的blog实在不适合我看呐。
“做任何的事情，只要持续的时间稍微一长，人脑袋中就会产生各种思维。”
LZ这句总结很赞。
[回复]
@stefana,
欢迎多交流，呵呵，不过我这里都是杂七杂八的乱感慨，有好的话题，可以一起讨论。
[回复]
canaan 2009.10.08 22:07:42 Comment
看不懂这么高深的东西
[回复]
@canaan,
呵呵，这不算什么高深的东西了。我只是看得多，熟悉了，不觉得有什么难的。就跟有些东西，我觉得很高深，但是你却很熟悉，觉得很简单一样。
[回复]
Clara 2009.10.14 21:02:35 Comment
我也听过最后一段的那种观点，但我还是不能不往这方面走
开始喜欢看克里希那穆提和平常禅之类，后来觉得太思维了，最近看找回你的生命礼物、与神对话，感觉帮助大一些
[回复]
@Clara,
我前一段时间，也看到很多人在推荐克里希那穆提的书，准备去找来看看，呵呵。现在大家都开始注意自己心灵的修养，是一种流行，还是大家都真的觉察到了内心的快乐才是真正的快乐？
[回复]
Clara 2009.10.15 23:29:06 Comment
克老的书确实蛮好，与众不同，可能由于我太喜欢钻字眼了所以准备过一段再看
我感觉很多人都是走到某个阶段，觉得，不行了要崩溃了或者走不下去了，于是开始找答案，至少我是这样:)
这个过程也是不断变化的
[回复]
@Clara,
我也找来克里希那穆提的一些电子书了，打算开始看看，找寻找寻自己想要的答案~
[回复]
tigercat 2010.12.13 08:43:15 Comment
我花了两个月时间看完《当下的力量》，觉得有些观念还是挺契合人性的，读完会有一种“确实如此”的想法。《灵性的觉醒》据说是前一本的扩充本，具有可操作性，所以繁琐一点。但是说到底，只要经历过大风大浪的人都会对一些得失不屑，而曾受过死神眷顾的人显然一般会淡定一些。所以幸福都是从痛苦中产生的，痛苦是幸福之母，能这样说么？
[回复]
@tigercat,
我没有看过《当下的力量》这本书，在看《灵性的觉醒》这本书时，有打算想看一下《当下的力量》，后因被其他灵修类的书所吸引，就没有看《当下》。不过，说实话，我是觉得这些书最多也就看看，要做到书中的那些，相当的难，即使是《觉醒》这本，按照你说的，具有可操作性，也很难真的去操作。其中说的一些理论和方法，很多从佛家、从基督这些地方而来，而这些的修行，比如佛家，往往需要一生，都未必就能大成。
我并不知道幸福是否都是从痛苦产生。佛家说，人生来是痛苦的。也许，痛苦是恒常的，幸福是特殊的。那些经过大风浪的人，面对痛苦，究竟是看透了，还是麻木了，我不清楚，那种状态是否是幸福，我也不清楚。幸福，只能每个人用自己的心去衡量。
[回复]