正见与证悟之诸行无常

 “四法印”：一切和合事物皆无常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；涅超越概念（涅寂静）。

一切和合事物皆无常（诸行无常）

从对佛陀的故事的描述来看，佛陀对诸行无常的感悟是通过对生命无常的思考开始的，看到了人的生老病死，生命的脆弱，知道生命的无常，再推而广之，感悟到诸行的无常。

如果我们知道，今天是我们的最后一天，我们将会怎么过？每个人答案不会一样，但一样的肯定是要做自己最想做的，愿意拿生命来去换取的最珍贵的事情。理性的说，我们都知道生命的无常，今天一切都那么美好，也许明天一场意外，我们的生命就可能结束。只是，我们总是欺骗自己说我们还有足够的时间，我们还安全，相信生命还可以短暂的永恒，就可以把时间和生命浪费在一些自欺的事情上。

从这一点上来看，佛陀关于诸行无常，更具体点的是关于生命无常的说法，跟现在一些成功学和一些成功人士的说法是一致的。无论你迷茫想要找到自己最喜欢做的事情，还是想让自己的生活更加充满激情，更加有意义，一些成功学的著作或者成功的人，都会告诉你，要把自己的每一天当作生命中的最后一天来过，那么你会清楚自己最想要什么，最想做什么，也能最好的去做你想做的。2005年Steve Jobs在Stanford毕业生典礼上的演讲，也提到他自己的一个人生准则，就是把每一天都当作最后一天。也许他没有接触过佛陀的言论，大概是“成功”的人在某些方面都会有相同之处。

“事实上，我们是在等待生命开始。如果有人逼问，大部分的人都会承认自己是为了某种美好的将来而努力。”

为什么美好的总是在将来呢？因为我们总不能珍惜现在，不能理解诸行无常，不能坚信未来的无常。不是不知道未来的未知和不确定，也因为知道未来的不确定，总以为未来可以改变到自己想要的更好。只是为了未知的东西，而放弃现在，值得么？不是消极的说不要改变，不要追求，而是要珍惜现在，让生命已然开始，然后再去憧憬未来，努力的去做，把握好现在，让未来顺其自然吧。那只乌龟说的：“Yesterday is history. Tomorrow is a mystery. But today is a gift. That is why it’s called the present (the gift).”

“透过这些了悟，悉达多终于找到了一个方法以解除死亡的痛苦。他接受了变化是不可避免的，而死亡只是这个循环的一部分。而且他更进一步地体认到没有全能的力量能够扭转死亡之路，因此也就不会困在期待之中。如果没有盲目的期待，就不会有失望。如果能了解一切都是无常，就不会攀缘执著；如果不攀缘执著，就不会患得患失，也才能真正完完全全地活着。”

“本质上，和合的行动是被时间所限的——它有开始、中间和结束。”

“人们看到任何现象出现终结的征兆时，应该不会感到意外，但我们却很难去接受。”

事情的结果可以有很多，我们却只能选择一个。如果一切的无常我们都可以接受，那唯一的结果，我们还有什么不可以接受，还有什么要痛苦呢？想到一切皆无常，有生就该想到有死，有开始就该想到结束。何时死，何时结束，一切无常。当面对时，能有一颗平静的心即可。

佛陀说，我们很多的痛苦来源于我们执着的认为有些东西是恒常的，而不相信诸行无常。佛陀不是神，他的话不见的就是对的，只是这个世上有什么是真正恒常的？如果能找到恒常，你也可以执着的恒常，并且得到恒常，也许你也不会痛苦，也许你也可以成为另一个佛陀或者其他什么圣者。

“世人依旧会沉迷于组合与造作各种现实，以求取永恒的快乐。渴望‘从此快乐地生活’，只不过是冀求恒常的伪装。造作这些亘古之爱、恒久快乐以及救赎之类的概念，只会得到更多无常的明证。我们的意图（生）与结果（坏）是相互矛盾的。我们所求的是历久不衰，但所作所为却正好引导我们走向衰毁。”

看到这段话，我只是想到了那只乌龟说的另外一句话：“One meets its destiny on the road he takes to avoid it.”越来越相信放松定律了，给自己设定一个理想的生活、理想的人格，理想的一切，然后努力的去追求，至于结果顺其自然就好了，不要太苛求。这大概是逃避命运的唯一途径了，只是如果是命运注定的话，你何必要逃呢？逃也逃不掉的。

“佛陀教导我们，至少我们心中要保持着无常的概念，不要故意去隐藏它。我们借着不断地觉察和合的现象，便会了知因缘相依。认识因缘相依，我们就会认识无常。”

“死亡从生、从创造的那一刻开始，就没有停过。每一个变化，都是死亡的一种形式，因此每一个生都包含了另一个事物的死亡。”

顺其自然，是不是逆来顺受，是不是消极的避让？如果一切的无常，我们的努力追求有什么意义？我们还是不是该有自己想要的东西？要了那些东西，又有什么意义呢，一切都是无常的。是佛陀的教义的消极，还是我们思考的消极，没有领会佛陀言语的深意？也许，正如之前所领悟的，佛陀的教义是一个世界观，告诉你对待一种状态不要去痛苦的体悟，而应该知道痛苦的根源，接受痛苦的事实，摆脱痛苦的感受，而不是要你什么都不要去做，什么都不要去要。有因有果，有始有终。开始之时，也是结束开始之时；结束之时，也是开始开始之时。即使你什么都不做，也有因果，也有开始和结束，怎样都会有最后的结果。无常不是去消极的等死，而是要把握今天。今天是昨日死，明天是今日生。

“恐惧的背后是对确定性不断的渴求。我们对未知感到恐惧。人心对肯定的渴望，是根植于我们对无常的恐惧。”

“当你能够觉察不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。你会发现，自己真正能准备好面对最坏的状况，同时又能容许最好的发生。”

这是说恐惧之源是对恒常的执着。接受无常，接受所有的开始和结束，没有什么不可以接受的，也没有什么可以恐惧的，无论是生是死。

“每段关系最终都会结束，即使不是别的原因，也会由于死亡。如此一想，我们对每段关系的因缘就会更珍惜与理解。这在另一半罹患不治之症时更为强烈。没有天长地久的幻想，反而有意想不到的解脱：我们的关怀与爱心变得没有附带条件，而欢乐常在当下。当另一半来日有限时，我们会更自然也更满愿地付出爱和支持。”

一切都会有结束，如果开始的那一天，就接受分手的那一刻，感情的一切也会自然，享受的也许只有感情的美好，不会有感情的痛苦。什么都改变不了开始和结束，所有的外在都不会成为爱的理由和不爱的牵绊，爱也会变得纯粹。

“它没有本具的正面或负面，只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们就能善用它们。”

开始无常，中间无常，结束也无常，诸行皆无常。只接受自己喜欢的部分，也是对无常的恐惧，也是对恒常的执着。接受了无常，什么不可以接受呢？如果依然不可以接受，那就继续下一个开始和结束，经营下一个因果。

这是四法印的第一法印“诸行无常”，我并不知道在正宗的佛家教义当中是不是这本《正见》所描述的，我是从上师的阐述当中理解为把握现在，随意未来。从这个角度来讲，佛家并没有我们所认为的那么消极，相反更有些积极的意义。当然，现在下结论，一切都还尚早。待得读完所有基础的教义，再细作评说。

一点点的疑问，佛陀当年的出家是为了避世，还是为了入世？他到底是让人更积极的面对生活，还是消极的逃避生活？我们现在对佛陀和他的思想的认识，是更加深入了，还是肤浅了，甚至是偏离了？这么就是的沧海桑田，一切真像太容易变得面目全非了。留下来的那些东西，都需要人去阐释，遵循佛陀原意的阐释呢，还是结合这个世界与时俱进的阐释呢？如果这是无常的教义，那应该是活着的教义，是发展变化的教义，不然它只能面对结束，让位于一个新的开始。

文章修改记录：

2008.11.14，文章初稿